有成语曰：“锋芒毕露”，锋芒本是刀剑的尖端，它比喻显露出来的才干。古人认为，一个人若无锋芒，那就是提不起来，所以有锋芒是好事，是事业成功的甚础，在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。

然而，锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来应小心翼翼，平时就插在剑鞘中。所谓物极必反，过分外露自己的才华只会导致自己的失败。尤其是做大事业的人，锋芒毕露既不能达到事业成功的目的，又失去了身家性命。

所以，有才华的人应该隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，待机而行动。

杜祁公有一个学生做县官，祁公告诫他说：“你的才华和学问，当一个县官是不够你施展作为的。但你一定要积存隐蔽，不能露出锋芒，要以中庸之道治理县政，求得和谐安定，不这样的话，对做事没有好处，只会招惹祸端。”他的学生说：“你一生因为正直忠信被天下尊重，现在却教我这些是什么原因呢？”杜祁公说：“我为官多年，做了许多职位，对上被皇帝知道，对下又被朝廷的官员相信，所以能抒发志向，现在你当县令，什么事情都会发生，牵涉到上下官吏，那县令可不是好当的，如果你不被别人了解，你怎么能施展你的抱负呢？只会惹来灾祸罢了。这就是我要告诉你不方不圆，在中庸之道中求得和谐的这些话的原因啊！”

洪应《菜根谭》：“矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。”

这句话的意思是说：一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明；一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不作来得更安闲。这正是“隐者高明，省事平安”之谓。

老庄主张无为，倡导“出民哲学”儒家主张进取，倡导“入民哲学”。所谓“隐者高明，省事平安”，就老庄的无为思想是很对的，就儒家的进取思想则不对。这是一个人生观的问题，也是哲学思想见地问题，根本不能主观批判谁是谁非。

所以“多一事不如少一事”，“多作多错，少做少错，不做不错”，就老庄思想而言极有道理，而在儒家看来则大错特错。况且，自古就有“良贾深藏若虚，君子盛得容貌若愚”，意思就是人的才华不可外露，必深明韬光养晦之道，才不会招致世俗小人的忌恨，而使你的事业一帆风顺的发展下去。

齐桓公出外打猎，追逐一只鹿而跑进一个山谷里，看见一个老头，就问他说：“这里叫什么谷？”老头回答说：“叫做愚公谷。”桓公说：“什么原因呢？”老头回答说：“是因为我的缘故才这样叫的。”桓公说：“现在看你的相貌，并不是愚蠢的人啊，为什么说是因为你的缘故命名呢？”老头回答说：“让我把这件事告诉您吧。我原来喂养的母牛生了一头小牛，小牛渐渐长大了，便卖掉它买了一头小马。一个年青人看见了说，牛不能生马球。于是把我的小马牵走了。乡领们听说这件事，都以为我愚蠢，因此就把这个山谷叫做愚公谷。”桓公说：“你真愚蠢啊，为什么要给他呢？”说完，桓公就回宫了。

第二天上朝时，桓公就把这件事告诉了管仲。管仲严肃地整了整衣襟，再次下拜说：“这是我管仲的过错啊。假使尧帝在位，咎繇当狱官，哪里有人敢强犯人家的马驹呢？如果有被欺凌到像这个老头的人，那是一定不会把马驹给人的。老头知道现在处理诉讼案件不公正，便只得把小马驹给他算了。看来我得回过头来整顿一下政事了。”

佛家认为世事变幻无常，是一个由烦恼与劳苦交织的火窟，如果不及时跳出就得不到安乐，所以佛家主张遁出世间到深山去修行。所谓“隐者自在，心无荣辱”，因为隐居山林的人已安全摆脱世俗观念。凡夫俗子认为荣辱之事，在其看来只不过是水中月镜中花，一场空虚而已。

道元禅师说：“生死不可厌，涅磐不可欣；此时与此地，生死两分离”。他的意思是指：世间是生死的苦境，涅磐乃常乐的净土。

庄子出生时，老子已经死去一百多年了。他与老子一样，也喜欢一个人读书作学问，而且过着十分贫困的生活。年轻时，庄子当管漆园的小官，可整天穿着打补丁的衣服及捆着麻绳的草鞋，经常饿得面黄肌瘦。但是，他的学问无人可及，许多国君都希望庄子去他们那里当官。

一天，楚成王派遣使者，还着许多金银珠宝，来到庄子家里，要请他到楚国当卿相。庄子正在河边钓鱼，使者来到他跟前，说明来意，庄子笑着说：“千两黄金是一笔财富，卿相更是受人尊敬的高官。可是，您见过祭祀时被宰杀的牛吗？人们用上等的饲料喂它，还给他穿上五彩缤纷的衣服，这样做都是为了牵它到太庙做祭祀品。当牛知道自己就要被宰掉时，即使想做清冷孤苦的小羊也不行了。”

使者还要说什么，庄子又摇头又摆手，“您快点走吧，不要玷污我了！我宁愿在污浊的小溪中游戏自乐，也不愿套上枷锁，我是决心不再做官了，只有这样，才能快快乐乐地过一辈子，省去许多侮辱！”