石钟山是一座历史文化名山。早在1996年底，石钟山就和庐山一道被联合国教科文组织以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》。 

联合国专家桑塞尔在考察石钟山时，曾无比兴奋地说：“自然和文化在这座小山上结合得非常完美。”翻开石钟山历史文化长卷，从内容上分，有美妙绝伦的钟文化，有恢弘壮丽的战争文化，还有独具匠心的建筑文化等。从形式上分，有流传千古的华章，有众口传诵的诗篇，还有文化奇葩、艺术瑰宝碑刻、石刻和楹联等。石钟山文化博大精深，各种内容、各种形式的文化，既相互区别，又相互关联，相互融合，形成一个有机的整体。 

石钟山为什么以钟定名呢？一千多年来，一直是人们饶有兴味地争论的焦点。石钟山之名最早见于东汉桑钦所著《水经》。《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉”。郦道元、李渤、苏轼等都主张以声定名，但由于考察的方式方法不同，前人总不免被后人讥笑。北魏郦道元为《水经》作注，认为石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐代江州刺史李渤来石钟山，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”。认定石钟山之石，声音有“铜铁之异”，因而得名。苏东坡月夜泛舟石钟山绝壁之下，一篇《石钟山记》，敢“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。清代曾国藩、彭玉麟等主张石钟山以形定名。曾、彭“亲历其境，身经目睹”，得出的结论是，石钟山“全山皆空，如钟覆地”。他们又笑苏东坡“过其门而未入其室”。今人博采前人之议，认为石钟山既有钟之形，且有钟之声，又成一家之言。但这千古悬疑还是留与后人细细评说。 

跨入新世纪以来，石钟山高唱钟文化，齐奏和谐曲。石钟山大门是浓墨重彩的钟文化新作。古朴庄重，气势雄伟。步入山门，眼前赫然显现一片石林。石林前新塑了一尊苏轼石像。苏轼《石钟山记》是石钟山钟文化的奠基石，石钟山钟文化大厦就是在这块坚实的基石上拔地而起。石林之上，有亭翼然，乃石钟亭。置有钟之声的奇石于亭中央，让游人亲手敲一敲，聆听不同凡响的“函胡”、“清越”之音。 

据考古发现，新石器时代晚期，石钟山就有人类穴居。至秦汉时期，山上出现了砖瓦建筑。唐代以后，山上建筑的名称始载入地方文献。从唐初至清咸丰七年，石钟山曾有著名古建筑50余处。因历史上战事频繁，屡建屡废，几无幸存。我们现在看到的古建筑群，主要是清咸丰八年以后，由湘军水师将领彭玉麟等主持重新修建。像昭忠祠还是曾国藩奏请咸丰帝，钦命兴建的。石钟山的建筑古朴典雅，布局严谨而又极富于变化，明显地体现了清代中晚期江南园林的建筑风格。楼台亭塔，榭轩阁舫，祠庙禅林，别墅曲廊，“各抱地势，勾心斗角”。一步一景，处处通幽。更有“云根”云常起，天河水长流。古人刻碑称石钟山为“小蓬莱”，一点也不夸张。 

昭忠祠是石钟山的主体建筑，面对江湖，视野开阔。祠右侧建报慈禅林，是彭玉麟为太夫人祭祀、祈福的地方。彭玉麟访得翁方纲书苏东坡《石钟山记》墨拓，特请人刻石留存。祠左侧建浣香别墅，是彭玉麟等当时的住处。别墅分前后两栋，前为听涛眺雨轩，后为芸芍斋。其间是一个小庭院，院四壁镶嵌着魏征、苏轼、黄庭坚、贺寿慈、郑板桥、彭玉麟等历代名人的珍贵碑刻，还有从民间收集的百寿图碑刻。 

船厅建于临湖百尺危崖之上，形状如同战船。彭玉麟是湘军水师将领，历经数年生死苦战，才从太平军手中夺取石钟山。 

梅花厅建于石钟山最高处，也称“六十本梅花寄舫”，又称“卧雪吟香之馆”。周围遍栽梅花树，腊雪飘飘之时，白雪红梅映衬高楼，景色十分壮观。 

天河起自太平楼前，至桃花洞口止，长约50余米，半绕梅花厅。从太平楼往梅花厅，有天河桥勾连。桥上观鱼，颇有情趣。水中奇石突兀，景致独特。